Mιά νέα έκθεση εγκαινιάζεται στις 25 Σεπτεμβρίου στο ΚΕΝΤΡΟ ΧΑΡΑΚΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΑΣΩΣ ΚΑΤΡΑΚΗ, στο Αιτωλικό.

Mιά νέα έκθεση εγκαινιάζεται στις 25 Σεπτεμβρίου στο
ΚΕΝΤΡΟ ΧΑΡΑΚΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΑΣΩΣ ΚΑΤΡΑΚΗ, στο Αιτωλικό.
Ακολουθεί εκ μέρους του ΔΣ το
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

''ωδή στην θάλασσα"

Έκθεση έργων φοιτητών του 3ου εργαστηρίου ζωγραφικής και ομάδας φοιτητών του εργαστηρίου χαρακτικής του Τμήματος Εικαστικών και Εφαρμοσμένων τεχνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης σε συνεργασία
με το Ευρωπαϊκό Κέντρο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Μνημείων,
στο πλαίσιο του έργου ’’ΛΙΜΗΝ’’- Πολιτιστικά Λιμάνια
από το Βόρειο αιγαίο στη Μαύρη Θάλασσα
στο
ΚΕΝΤΡΟ ΧΑΡΑΚΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΑΣΩΣ ΚΑΤΡΑΚΗ
AΙΤΩΛΙΚΟ
Εγκαίνια έκθεσης: Κυριακή 25 Σεπτεμβρίου 2016, ώρα 11:30
Διάρκεια έκθεσης: 26 Σεπτεμβρίου- 11 Νοεμβρίου 2016

Το Κέντρο Χαρακτικών Τεχνών - Μουσείο Βάσως Κατράκη υποδέχεται την έκθεση ''ωδή στην θάλασσα'' . Παρουσιάζονται μία σειρά έργων σύγχρονης αισθητικής καλλιτεχνικής δημιουργίας, πάνω σε χαρτί ή καμβά ( σχέδια, μελάνια ελαφριές και βαριές χρωματικές ύλες ), χαράξεις σε μήτρες και εκτυπώσεις με μονότυπα- μονοτυπίες- αναγλυφοτυπίες - ηλεκτρονικές εκτυπώσεις, με συνδυαστικά τεχνοτροπικά συστήματα, έως και κατασκευές - εγκαταστάσεις, και άλλα.
Τα έργα της έκθεσης βρίσκουν τον φυσικό τους χώρο, σε ένα Μουσείο αφιερωμένο στην τέχνη της χαρακτικής, σε άμεση επαφή με τα έργα μιας από τις μεγαλύτερες δημιουργούς της Ελληνικής τέχνης, της Βάσως Κατράκη. Το Μουσείο της Βάσως Κατράκη με τη συγκεκριμένη έκθεση φιλοδοξεί και επιθυμεί να συνεχίσει τη διαδρομή στον χώρο των εικαστικών τεχνών με μια μεγάλη σειρά καλλιτεχνικών δράσεων: εκθέσεων, εργαστηρίων, παρουσιάσεων, διαλέξεων, εκπαιδευτικών προγραμμάτων, πάντα σε ανοικτό διάλογο με την ιστορία του έργου της Βάσως Κατράκη και στην συγκεκριμένη περίπτωση την ταιριαστή συνομιλία με νέους καλλιτέχνες που σπουδάζουν στις Σχολές Καλών Τεχνών της χώρας μας, τον Εικαστικό Λόγο.
Όπως αναφέρουν οι επιμελητές της έκθεσης, Μανόλης Γιανναδάκης, ΓιώργοςΤσακίρης ,Καθηγητές του Τμήματος Εικαστικών και εφαρμοσμένων Τεχνών του ΑριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονικης:» Το περιεχόμενο της έκθεσης, αποτελεί μια προσπάθεια απόδοσης θεμάτων που σχετίζονται με την ίδια τη θάλασσα, τα λιμάνια, τους ανθρώπους τους, με τα πλοία και τα προϊόντα που αυτά μετέφεραν στις θάλασσες ανά τους αιώνες.

Ο λόγος λοιπόν η θάλασσα, που εκτός από ζωοδόχος πηγή αποτελεί το συνδετικό στοιχείο μεταξύ των πολιτισμών, παρελθόντων παρόντων και μελλούμενων.
Η ίδια αυτή η θάλασσα, αποτελεί διαχρονικά την μεγάλη πηγή έμπνευσης και εικαστικής δημιουργίας από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα.
Αυτή καθαυτή την ουσία πραγματεύονται τα δύο προγράμματα όπως διαπιστώσαμε «ΟΛΚΑΣ» και «ΛΙΜΗΝ» που υλοποιεί τα τελευταία χρόνια το ΕΚΒΜΜ .Η δική μας, συμμετοχή στην δυναμική αυτή των ευρωπαϊκών προγραμμάτων της πολιτιστικής δραστηριότητας του Ευρωπαϊκού Κέντρου Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Μνημείων, είναι μια απάντηση στο ζητούμενο των νέων σπουδαστών μας στο ξάνοιγμα- επαναπροσδιορισμό της Ιστορίας, ως μια άλλη παράμετρος της γνώσης στον εμπλουτισμό των εμπειριών και την προσέγγισή τους μέσω του εικαστικού Λόγου. Νιώσαμε την ανάγκη , να προσφέρουμε με το όλο εγχείρημα, κατ’ ουσία την ευκαιρία της ερμηνείας των έργων μας και των υποθέσεών τους σε σχέση με το νόημα της απεραντοσύνης της Θάλασσας. »


Παρουσιάζονται έργα των: Ανδρεάδη Λάγια, Αρίδα Χρύσα, Άψυχου Ειρήνη, Γαλανόπουλος Γρηγόρης, Γεωργιτσέλι Μπορισλάβα, Γιανναδάκης Μανόλης, Γκανή Γαρυφαλιά, Δαλάκα Αλεξάνδρα, Δεσπούδης Χρήστος, Δημητράκης Μανώλης, Θεοδώρα Χαρούλα, Καμαλακίδου Κορίνα, Καρπούζη Θάλεια, Κατσιός Παναγιώτης, Καψάλη Σταυρούλα, Κότσαλα Νατάσσα, Κυριακίδης Στράτος, Κωτούλας Κώστας, Λαζαρίδης Γιώργος Λιόκα Άννα, Μπογιατζής Δημοσθένης, Νάκου Αλεξάνδρα, Νικολακοπούλου Ελένη, Οικονόμου Δήμητρα, Παλάντζας Δημήτρης, Παναγιώτου Αγγέλα, Παναγιώτου Μαρία, Παπαδάκη Μαρίνα, Παπαδοπούλου Ελένη, Παπακώστα Ελένη, Πλαγκέτη Ανδριάνα, Πούλιος Θανάσης, Πρασσά Θεοδώρα, Σαββίδου Αναστασία, Σακκά Κατερίνα Ιακύνθη, Σιώπη Τάνια, Σοφιανοπούλου Άννυ, Στεριανός Στράτος, Συκινιώτη Δανάη Συρεγγέλα Μάρσυ, Ταϊγανίδου Ιωάννα, Τατάκης Φίλιππος, Τόγιας Γιώργος, Τσακίρης Γιώργος, Τσακίρης Κωνσταντίνος Τσόγκα Ιωάννα, Φωτοπούλου Ελένη, Χατζηαθανασίου Έλενα, Χατζηνεοφύτου Ελένη.
Την έκθεση συνοδεύει κατάλογος.
INFO
Ημέρες και ώρες λειτουργίας:
ΤΡΙΤΗ-ΤΕΤΑΡΤΗ-ΠΕΜΠΤΗ-ΣΑΒΒΑΤΟ-ΚΥΡΙΑΚΗ 10:00-13:00.
Το Μουσείο δέχεται επισκέπτες και άλλες ημέρες και ώρες, περά από τις καθορισμένες, κατόπιν συνεννοήσεως.

ΚΕΝΤΡΟ ΧΑΡΑΚΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝΜΟΥΣΕΙΟ ΒΑΣΩΣ ΚΑΤΡΑΚΗ
Κορυσχάδων 1, 30400 Αιτωλικό
Τ: +30 26320 23269
www.vassokatraki.gr

Mια μοναδική και σημαντική έκθεση: "Της εξόδου" - Χρήστος Μποκόρος, Ζωγραφική.

Στιγμές από την προετοιμασία της εξαιρετικής Έκθεσης του Χρ. Μποκόρου, σήμερα στο Κέντρο Εικαστικών Τεχνών - Μουσείο Βάσως Κατράκη, στο Αιτωλικό.
Σημειώνει ο ίδιος ο καλλιτέχνης στον κατάλογο της έκθεσης:
"Kατέβηκα πέρ'σι με τα παιδιά να τους δείξω το φως της άπλας λιμνοθάλασσας που έφεγγε στα όνειρά μουαπ' όταν την πρωτό'δα και τη μύρισα μικρός, φτάνοντας τότε με το τραίνο που μας έφερνε απ' τ' Αγρίνιο σφυρίζοντας, τα καλοκαίρια. Περάσαμε πρώτα απ' την ιερή πόλη κι ύστερα μας πήγε ο Βασίλης Αρτίκος απ' το Αιτωλικό, αυτή τη φορά όχι για θαλασσινούς μεζέδες και πιοτό αλλα για να μας δείξει τον χώρο που στεγάζει τα έργα και τις μήτρες της σπουδαίας πατριώτισσας Βάσως Κατράκη. "Κάτι να κάνουμε", μου είπε, "ρημάζει". Από παιδί κουβαλάω το χρέος στη θυσία του Μεσολογίου και σκέφτηκα να! εδώ να 'ρθω ν' ανάψω τα κεράκια μου παράμερα απ' τις επίσημες γιορτές, εδώ κοντά στα χαρακτικά και τις μελανωμένες πέτρες. Απέναντι, ψηλώτερα, στ' αφύλακτα ερείπια της αρχαίας Πλευρώνας, μ΄ ανέβαζε ο πατέρας μου ο Θωμάς Μποκόρος και μού 'λεγε τα μυθικά του Ομήρου, τις ιστορίες του τόπου μας, το σώμα του, πέτρες ασήκωτες που αντέχαν τους καιρούς ακόμα 'πάνω τους. Τέτοια είχα στο νού μου και φτάσαμε σ' αυτήν εδώ την έκθεση"

"Της εξόδου" - Χρήστος Μποκόρος.

27 Μαρτίου-26 Απριλίου

Κέντρο Χαρακτικών Τεχνών-Μουσείο Βάσως Κατράκη, Αιτωλικό.

Εγκαίνια 27 Μαρτίου - 19.30.

«Υγρότοποι για το μέλλον: ελάτε μαζί μας» - Στο Μουσείο Χαρακτικής "Βάσω Κατράκη"

Το Κέντρο Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης Μεσολογγίου-Θέρμου
Δευτέρα 2 Φεβρουαρίου 2015 επιμορφωτική δράση ενημέρωσης-ευαισθητοποίησης για εκπαιδευτικούς και μαθητές Π/θμιας και Δ/θμιας Εκπ/σης της Περιφερειακής Ενότητας Αιτωλοακαρνανίας με θέμα:
«Υγρότοποι για το μέλλον: ελάτε μαζί μας»
Στόχος της φετινής διοργάνωσης είναι η σύνδεση των συμμετεχόντων με τους υγρότοπους μέσα από μια ξεχωριστή όσο και ιδιαίτερη βιωματική δραστηριότητα: στις 2 Φεβρουαρίου προσπαθήσαμε να ενεργοποιήσουμε συναισθήματα και ευαισθησίες των μαθητών μέσα από την Τέχνη της Χαρακτικής και της Ζωγραφικής με πηγή έμπνευσης τη λιμνοθάλασσα Μεσολογγίου-Αιτωλικού. Απώτερος σκοπός να βιώσουν οι συμμετέχοντες έναν από τους πολλούς τρόπους που οι υγρότοποι διασφαλίζουν το μέλλον.
Η δράση υλοποιήθηκε τη Δευτέρα 2 Φεβρουαρίου 2015 στο Μουσείο Χαρακτικής Βάσως Κατράκη στο Αιτωλικό από τις 09:00πμ έως τις 12:45μμ και περιελάμβανε γενική ενημέρωση για την αξία και τις λειτουργίες των υγροτόπων από τα μέλη της Παιδαγωγικής Ομάδας του ΚΠΕ Μεσολογγίου-Θέρμου, ξενάγηση στο μουσείο χαρακτικής, βιωματικό εργαστήρι χαρακτικής από τον Χαράκτη Μιχ. Κότσαρη, εργαστήρια ζωγραφικής από τους εικαστικούς κ. Τσάτσο και κ. Λουκόπουλο και επίσκεψη στη λιμνοθάλασσα του Αιτωλικού. (φωτ. Μιχ. Κότσαρης)

Ναυτική Παράδοση Αιτωλικoύ - Εκθεση Ομοιωμάτων Πλοίων του Δ. Μάρα

Το ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ,

το

ΜΟΥΣΕΙΟ "ΒΑΣΩ ΚΑΤΡΑΚΗ"

και το

ΤΕΙ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ

Διοργανώνουν έκθεση ομοιωμάτων πλοίων του δημιουργού Δημήτρη Μάρα, στον χώρο του Μουσείου "Βάσω Κατράκη" στο Αιτωλικό....Τα εγκαίνια της έκθεσης θα γίνουν την 9η Δεκεμβρίου του 2012, ημέρα Κυριακή και ώρα 11:30πμ.

Θα παρουσιαστεί το βιβλίο

«Φύλλα ιστορίας από τη ναυτική παράδοση του Αιτωλικού και τα ομοιώματα πλοίων του Δημήτρη Μάρα»

καθώς και

το Λεύκωμα με ζωγραφικά σχέδια της Βάσως Κατράκη διαστάσεων 50Χ70.

Για τη ναυτική παράδοση του Αιτωλικού θα μιλήσει η Σπυριδούλα Κ. Αλεξανδροπούλου πτυχιούχος Ιστορίας- Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών .

Η Βάσω Κατράκη στο Διαδίκτυο.

Βάσω Κατράκη - φωτ. από το http://www.vassokatraki.gr/

Η εισαγωγική σελίδα του http://www.vassokatraki.gr/

Σε λειτουργία βρίσκεται ήδη η επίσημη ιστοσελίδα για την μεγάλη Ελληνίδα χαράκτρια Βάσως Κατράκη.
Στο http://www.vassokatraki.gr/ παρουσιάζεται η ζωή και το έργο της χαράκτριας, γίνεται αναφορά στο ομώνυμο Μουσείο στο Αιτωλικό και πλαισιώνεται από φωτογραφίες της ίδιας και των χαρακτικών της έργων.
Περισσότερα στο http://www.vassokatraki.gr/

"ΠΝΟΗ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΑ" - Η ΒΑΣΩ ΚΑΤΡΑΚΗ στο Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης.

H πρόσθια όψη της πρόσκλησης.

Το κείμενο της πρόσκλησης.

Μια σημαντική έκθεση αφιερωμένη στην Αιτωλικιώτισσα χαράκτρια Βάσω Κατράκη εγκαινιάζεται στο Ίδρυμα Νικολάου & Ντόλλης Γουλανδρή - Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης,  την Τετάρτη 3 Νοεμβρίου και ώρα 20.00μμ. από την Υφυπουργό Παιδείας Εύη Χριστοφιλοπούλου.

Η έκθεση συγκεντρώνει περίπου 110 αντιπροσωπευτικά έργα που καλύπτουν όλες τις περιόδους της καλλιτεχνικής της πορείας: από τις πρώτες ξυλογραφίες των χρόνων της Κατοχής και της Αντίστασης, και εκείνες με θέματα τους ψαράδες και τα τοπία του Μεσολογγίου και του Αιτωλικού, έως τους πρώτους πειραματισμούς της στην πέτρα και τις εμβληματικές σειρές έργων που θα ακολουθήσουν.




Επιμέλεια έκθεσης: Γιάννης Μπόλης, Ιστορικός Τέχνης


Μαρία Δ. Τόλη, Επιμελήτρια, Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης

Μπράβο στην Cosmote - To Moυσείο Ορμάει Μπροστά...

Ο ΧΟΡΗΓΙΚΟΣ ΘΕΣΜΟΣ

στον Χρυσό Αιώνα του Περικλή και στον 21ο Αιώνα




Η χορηγία θεσμοθετείται για πρώτη φορά στην Αθηναϊκή Δημοκρατία του Κλεισθένη, στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. Η πλήρης άνθησή της όμως συντελείται στον 5ο αιώνα π.Χ., στον Χρυσό Αθηναϊκό Αιώνα του Περικλή, με τα εξής βασικά χαρακτηριστικά.

α. Η χορηγία δεν ήταν αρχικά έννοια γένους. Ήταν έννοια είδους. Αφορούσε αποκλειστικά την οικονομική υποστήριξη των τεχνών (χορηγός σημαίνει ηγέτης του χορού). Ήταν μία από τις τέσσερις λειτουργίες. Οι άλλες τρεις ήταν η γυμνασιαρχία, η τριηραρχία και η εστίαση.

Με τον καιρό όμως, και ιδιαίτερα σήμερα, η έννοια της χορηγίας διευρύνθηκε και κάλυψε κάθε μορφή οικονομικής ενίσχυσης προς οποιονδήποτε τομέα κοινωνικού περιεχομένου.

Όπως είναι φανερό, στην Αρχαία Αθήνα οι τέσσερις λειτουργίες ήταν ένας τρόπος μεταφοράς πόρων από τον ιδιωτικό τομέα προς την πολιτεία και το κοινωνικό σύνολο. Με αυτή την ανακατανομή πόρων, η Πολιτεία ενίσχυε την άμυνα, τη διατροφή των απόρων, τον αθλητισμό και φυσικά τις τέχνες και τον πολιτισμό. Ήταν δηλαδή ένας άλλος, έμμεσος τρόπος φορολογίας των πλούσιων Αθηναίων.

β. Η χορηγία ήταν υποχρεωτική δια νόμου για τους 120 πιο εύπορους συγκριτικά πολίτες από την κάθε μία από τις δέκα φυλές της Αθήνας.

γ. Οι χορηγοί ανελάμβαναν όλα τα έξοδα της εκδήλωσης, όπως για παράδειγμα τα Παναθήναια, τα Ελευσίνια Μυστήρια, τα Διονύσια ή τα Ανθεστήρια.

δ. Οι χορηγοί είχαν επίσης την ευθύνη της επιλογής των συντελεστών και των «πρωταγωνιστών» - όπως θα τους λέγαμε σήμερα- καθώς και του συντονισμού, της προετοιμασίας και των δοκιμών, που άρχιζαν 11 μήνες πριν από την εκδήλωση. Ήταν δηλαδή, κατ' αναλογία με τα σημερινά δεδομένα, οι «παραγωγοί» των εκδηλώσεων τέχνης.

ε. Ο χορηγός ήταν «ιερό» πρόσωπο καθ' όλη τη δωδεκάμηνη διάρκεια της χορηγίας του. Αυτή η τιμή της πολιτείας και των υπόλοιπων πολιτών προς το πρόσωπό του ήταν και το μοναδικό αντιστάθμισμα της πολιτείας προς τον χορηγό για την προσφορά του.

στ. Έντονη ήταν και η άμιλλα μεταξύ των χορηγών, για την παρουσίαση της λαμπρότερης εκδήλωσης, που αντανακλούσε σε ολόκληρη τη φυλή του νικητή-χορηγού.

ζ. Ο θεσμός της χορηγίας εξαπλώθηκε προοδευτικά από την Αθήνα στην Αίγινα, τη Θήβα, τον Ορχομενό και άλλες ελληνικές πόλεις, καθώς και στα παράλια της Μικράς Ασίας, όπου όμως ο θεσμός λειτούργησε σε εθελοντική βάση, όπως λειτουργεί και σήμερα.

η. Τέλος, ο θεσμός αρχίζει να εκφυλίζεται τον 4ο αιώνα π.Χ. και φαίνεται να χάνεται στα ελληνιστικά χρόνια.





Ομοιότητες και διαφορές

Από μια πρώτη κιόλας ανάγνωση των στοιχείων της αρχαίας χορηγίας, εύκολα επισημαίνονται οι βασικές ομοιότητες και οι διαφορές της από τη σημερινή μορφή της.

Οι ομοιότητες είναι προφανείς.

α. Το περιεχόμενο της χορηγίας είναι και σήμερα κοινωνικό.

β. Το μοναδικό αντιστάθμισμα, το μόνο αντάλλαγμα για τον χορηγό ήταν και είναι αποκλειστικά και μόνο η «τιμητική» πίστωσή του από την πολιτεία και την κοινωνία, για την κοινωνική ευποιία του.

γ. Λειτουργικά, η χορηγία εξακολουθεί να συμπληρώνει ή να υποκαθιστά την κρατική μέριμνα και χρηματοδότηση στον πολιτιστικό κυρίως τομέα, αλλά και σε άλλους τομείς κοινωνικού περιεχομένου, όπου οι δημόσιοι πόροι δεν επαρκούν.

δ. Αποτελούσε και τότε και τώρα τρόπο μεταφοράς πόρων από τον ιδιωτικό στον δημόσιο-κοινωνικό τομέα.

Όπως επίσης προφανείς είναι και οι διαφορές.

α. Η χορηγία ήταν τότε υποχρεωτική δια νόμου και ως τέτοια αποτελούσε μια μορφή έμμεσης φορολογίας των εύπορων Αθηναίων, ενώ σήμερα είναι προαιρετική.

β. Ο χορηγός είχε πάντοτε ενεργή και αποφασιστική συμμετοχή στην οργάνωση της εκδήλωσης της οποίας είχε την πλήρη ευθύνη, ενώ σήμερα, πολύ συχνά, η χορηγία ολοκληρώνεται απλώς και μόνο με την καταβολή της οικονομικής ενίσχυσης προς τον παραγωγό του πολιτισμικού προϊόντος, χωρίς την ουσιαστική συμμετοχή του χορηγού στα δρώμενα.

γ. Η χορηγία αφορούσε τότε μόνον εκδηλώσεις τέχνης.

δ. Επειδή τότε οι επιχειρήσεις δεν ήταν νομικά πρόσωπα, οι χορηγοί ήταν φυσικά πρόσωπα, επαγγελματίες, επιχειρηματίες πολίτες, όπως οι οπλοποιοί, οι αρτοποιοί, οι αγγειοπλάστες, οι σαγματοποιοί, κ.λ.π. Σήμερα, αντίθετα, οι χορηγοί είναι νομικά πρόσωπα, εταιρίες. (Οι ιδιώτες, τα φυσικά πρόσωπα, που προσέφεραν στη νεότερη Ελλάδα και προσφέρουν και σήμερα χρήματα ή/και περιουσιακά στοιχεία τους στο κοινωνικό σύνολο, είναι και αποκαλούνται ευεργέτες ή δωρητές).

ε. Η προβολή των χορηγών και η πίστωσή τους από την κοινωνία γινόταν τότε επίσημα, με πρωτοβουλία της πολιτείας. Σήμερα, γίνεται από τον αποδέκτη της χορηγίας και από τα σύγχρονα μέσα έντυπης και ηλεκτρονικής επικοινωνίας.

Αλλά το βαθύτερο κοινό στοιχείο που χαρακτηρίζει τη χορηγία και της προσδίδει το ουσιαστικό κοινωνικό περιεχόμενο, έχει διατυπωθεί από τον Δημοσθένη: «ΔΕΙ ΓΑΡ ΤΟΥΣ ΕΥΠΟΡΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥΣ ΠΟΙΕΙΝ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΟΙΣ ΠΟΛΙΤΑΙΣ». Στα σύγχρονα δημοκρατικά πολιτεύματα, όπως και στην Αρχαία Αθήνα, η χορηγία είναι ένας θεσμός κοινωνικής ευθύνης και συμμετοχής στον δημόσιο βίο που τιμά τον χορηγό και επιβάλλει στην πολιτεία και στον αποδέκτη της χορηγίας να αναγνωρίζουν την κοινωνική προσφορά του.







Θαλής Π. Κουτούπης

Σύμβουλος Επικοινωνίας
Από το: http://www.diazoma.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=15&Itemid=30